第一部 出草
引言
獵取敵人首級，是南島民族文化十分重要的一環。南島民族相信，在獵取敵人首級的過程裡可以攘除不潔咒詛，並且得到敵人的生命能量，使得個人、家庭甚至於部落可以興盛健康。獵首的對象，必須是血族之外的家族或民族。而紋面族群在敵首祭時，會吟唱風之聲，象徵招回敵人的魂魄以及生命能量。
火焰的明暗 勇士的輪廓變換不已
走過山水 潛伏在叢林裡
心跳動不止 喘息 而 平靜
倏然而發 熱流衝過 是汗是血
我帶回你 回到部落 你成為我的友人
你的生命將與我們共振 脈動與我們相連
讓我們的部落生命興盛永恆
第二部 英雄 (表現GAYA精神不死)
引言
1930年，雲霧飄邈的霧社地區發生原住民襲擊事件。校慶的操場上，批著紅色披風手持山刀的原住民攻擊著參與校慶的每個日本人，因為原住民相信，日本人的到來已經破壞了整個原住民的土地、生態以及信仰，使得族群的生命被咒詛，靈魂邁向墮落，必須藉著馘首、殺戮以及驅趕，才能對信仰做最後的淨化…….這是有名的“霧社事件”，由當時德基塔雅勇士兼長老莫那魯道帶領。
沒有樹 不再有風
沒有風 不再有彩虹
沒有大地精靈的低語以及彩虹橋
何處尋覓我們的來生
沒有規範 不再有倫理
婦女所孕育得不再是我們的血脈
我們是否還是真正的人
拿起深藏的番刀與槍火
這是最後一戰
本著敵人的血贖罪 讓我們迎向祖靈的彩虹橋
第三部搶婚 (表現紋面民族的搶婚過程與習俗)
引言
紋面民族相信，如果搶奪敵對部落的女子為妻，可以使得下一代健康、勇敢而且更加剽悍。根據花蓮地區耆老─比揚‧拉航的親身口訴，當時，敵對部落的男孩子一把他抱起，跑步越過山脈，讓生命種子在另外的部落擴散開。
跨越山嵐 健美而勤勉的女子
是生命血緣延續的選擇
攔腰背起 跨越山稜線
每一步躍動不息的節奏
每一下無法平靜的心搏喘息
喜樂滿溢的婚禮 紋面的民族依舊剽悍
來喔 來喔 來喔
得來不易的獵物 是我剽悍與誠意的見證
藉由敵人延續的血緣 必然強勢
第四部 勇士舞
木琴，是東部紋面民族的特有樂器，用在婚宴、喜慶以及訊號傳遞上，輕快的木琴節奏，彷彿雨滴在竹林裡。東部紋面民族的笑、哭、急迫、歡喜交織在疾疾的木琴聲裡。和著雨滴的韻律，風的伴奏，屈腿跳躍的勇士們，奔騰不停。
第五部真正德魯固
風之子民。風代表祖靈的呼吸，「嗚」是代表與風的結合，與神靈世界的對話，狩獵是神聖的，出發前必須經過鳥占、夢占，在靈界的引導下出發。高地峽谷的子民Trukr的生活態度描訴並用音樂背景襯托其高山叢林環境形態。
引言
艱困的環境裡，洗鍊出勇敢、堅毅的高地子民。昂起胸膛，自信與自傲的說著，我是高地峽谷裡的子民。不論過去、不論現在、不論未來。秉持著這樣的信心以及勇氣，堅毅的血脈隨著時空不斷延續
我是真正的人 是高地峽谷的男兒
勇武 負責 刻苦 正如那刻劃在我臉上的印記
我是真正的人 是高地峽谷的女兒
貞節 勤勉 美麗 正如那刻劃在我臉上的印記
只因為，我們是高山峽谷的子民
第六部大家來跳舞
這是為敬天而跳的舞蹈。當族人們的辛苦努力，獲得上天祝福，在對上天回饋感恩知足的心意時，所跳出的舞蹈。完全呈現最傳統的四音及五音及特有的卡農音樂形態，並在每位主唱性格加上詮釋，表現出發自內心的快樂，感恩；但又必須具備民族性中特有的剽悍習性。
引言
常保虔敬的心，珍惜所遭遇的每個當下，這就是高山民族。雖然勞苦，就把勞苦忘記，雖然傷痛，就把傷痛淡忘。有活著，有希望，就是值得感謝上蒼的恩典。大家一起加入歡欣的律動裡。每個當下都值得慶祝，每個當下都值得感謝。勞苦與艱困讓我們更珍惜每次的相聚以及歡欣，生命更加謙遜。
放下你的重擔
加入我們的舞蹈
男兒啊 男兒啊
奮力的躍起 奮力的躍起
女兒啊 女兒啊
快快的變換妳的腳步喔這是感恩的盛宴
歡欣 歡欣 不要停止喔
第七部
引言
時代變遷的灼熱之風，沖刷了雲霧重鎖的部落。不會爬山、不會狩獵、不遵守該有的社會規範。年輕的兒女阿，有著百年的輪廓，卻不再有百年前族群遷徙的堅忍以及勇氣。回想過去雖然在簡陋的草寮裡颳風淋雨，卻不減翻越重重山巔的體能以及勇氣。傷懷又感嘆的老獵人阿，只好嘆了口氣，在清晨，背起了陳舊的獵籃也背起了百年的道德教條，緩緩的走向那百年不變的雲霧重鎖。
是夢嗎
是夾縫嗎
一邊是繁華 一邊是平靜
一邊是未知的城市 一邊是祖訓的山林
我們何所適從 何所適從
孩子啊 孩子啊 可能夠翻越高山嗎
孩子啊 孩子啊 忘卻祖訓將被咒詛
背起獵籃啊 背起規範啊
我還是走向那僅存的 百年前的空氣
第八部 遊子心聲
引言
許多的族人因為時代的變遷而離開部落，前往都會求生。雲霧飄邈的山地成為工業煙霧的高樓工地，節慶的聚會變為收工後的聚飲。高山的孩子流浪許久，只能在夢裡重回雲霧飄邈的山地以及部落。
登高眺望 卻是工業煙霧的高樓
沒了獵槍 沒了織布機 是鐵鎚 是模板
沒了歌舞 是燈紅 是酒綠
我在迷離裡 不知為何而笑
我在迷離裡 回到山裡的家
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