吻仔魚的天空

青峰是美麗的
不管是不是gay
不管　不管　
我愛著他聲音中的美麗

青峰是美麗的
黑暗中發光的側臉

我想要寫一首歌給你
願你生日快樂
也許昨夜我們有些爭吵
也許過去有點不痛快

但是親愛的朋友
在你生日的這一天
我想要為你點亮數字上的蠟燭

一　はしがき

日本に社會主義が移植されて以來、その運動を歴史的に觀察するに、極めて微力なもの乍ら多少の盛衰は認められる。鬱屈雌伏の期間と目すべき時代もあり、活躍雄飛の期間と目すべき時代もあつた。便宜上これが表面的な盛衰を規準として、今日までの經過を區劃するならば、大體に於て五つの時代に區別する事が出來やう。即ち明治十年代、二十年代の發芽時代を第一期とし、叨治三十四年の社會民主黨の創立されて後、平民社を中心とした隆盛時代を第二期とする。第二期は『週間平民新聞』『日刊平民新聞』を本流とした文筆傳道の旺盛を極めた時代であつたが、所謂『赤旗事件』で打撃を受け、更に明治四十三年の『大逆事件』で致命傷を受け、一切の運動は政府の病的な取締政策の下に妨遏されて、第三期たる賣文社籠城の蟄伏時代に入つた。大逆事件以來、一咋年の流行時代に入るまでの十年間は、名實共に低迷沈衰の期間で、運動に對して何等發展の途が開拓されなかつたばかりでなく、官憲によつて狂犬の如き監視を續けられて來た。それが世界戰爭を經て漸次取締が緩和されると共に、野次馬、素見客の勢も加はり、遂に猫も杓子も飛び出すといふ程度の流行期を、加速度に形成してしまつた。學者、文人は好んで社會主義を口にし、運動屋も亦自らが社會主義者であることを誇稱する風習さへも培はれて來た。斯くして所謂思想界なるものと勞働運動なるものとは、社會主義を核心として漸やく近接せんとする傾向が現はれて來た。社會主義同盟の成立の如きは、これが具體的事實を物語るべき好個の證據であつた。然し世間の景氣が段々不況となり、警察的取締が苛辣となるにつれ、一網打盡的檢擧の風説が傳波するに及び、早くも沈衰時代に向ひつつある状態である。殊に諸所に頻發する勞働爭議は、常に世間の不景氣波に押されて慘敗を遂げ、勞働者の身邊に對する壓迫の濃度が高まると共に、勞働運動そのものも社會主義の本流から遠く分離するに至つた。斯くして第四期の流行時代に於ては、謂ふところの思想界と勞働運動とが、ある程度まで保留的關係に於て合一すべく見えてゐたものも、第五期の現在となるに及んで、兩者は改めて分化の時代に入つた譯である。

社會主義運動の今日までの經過と傾向とは、大體に於て斯くの如きものであつた。然しその各の時代を通覽して見るに、雄飛といひ雌伏といふも、泱して強靱なる熱意と熱意に培はれたものでなく、畢竟するに浮薄なる流行心理に支配さるゝ程度のものに過ぎなかつた。隆盛時代に特筆すべき運動上の記録を殘さぬと同樣、沈衰時代に沈痛なる詩をも殘してをらない。世間の景況に連れて孑孑の如く浮沈する野次馬の流行心理に投じたと否との差異である。最近の隆盛時代の例證に見ると、社會主義は細リボン、ツバ廣の帽子とその出處進退を一にし、その運命と共に流行の盛衰を領有し、而して墮落したのであつた。

二　發芽時代

社會主義思想が日木に何時から勃興したかといふ事に就ては、泱定的な斷案を與へるに困難である。明治三十四年の社會民主黨の創立を、便宜上の區劃的な時期と見做せば、それ以前の約二十年間は、社會主義史に取つて發芽時代もしくは搖籃時代とも目すべき豫備期であつた。この時代にあつては元より社會主義が如何なるものであるか、一般的に理解されてはゐなかつた。社會主義及び牡會黨なる言葉が、その時代に於ても使用されてはゐたが、それは單に最も急進的なる思想及び黨派としての別名に過ぎざる觀があつた。その時代に於て兎に角く社會主義的思想を移植し、培育し、傳播するに貢獻したものは民友社であつた。徳富蘇峰を頭目とする民友社は、幾多の逸材俊足を有し當時に於ける新思想鼓吹の中樞機關たる觀を呈してゐた。彼等はその所謂平民主義の立場から、奔放溌溂たる意氣を見せ、社會の貧者弱者のために萬丈の熱を吐露してゐた。

雜誌『國民之友』は、新思想渇仰者の愛讀措く能はざるものであつたが、民友社は更に數種の著書訳書を公刊して、漸やく世の民權者輩の思想に嫌焉たる青年の腦裏を刺戟した。

明治二十三年の議會開設の當時まで、所謂自由民權の運動は、世を擧げてその猛火の中に包まずんば已まざる慨を示してゐた。然るに軈て議會が開設され、その議會の内容なるものが、嘗て熱心に翹望したものと相違するを發見した彼等は、先づこれに對して幻滅して來た。幻滅した彼等は更に民權運動よりも急進的な運動に走るに至つた。その代表的人物は自由黨の名士中江兆民であつた。彼は佛蘭西歸朝の自由主義者として有名であつたが、議會に入るに及びその餘りに醜俗低調なるを慨して辭し、雜誌『自由平等經綸』を起して大いに急進的な議論を吐いてゐた。それと共に自由黨内には單なる舊式な自由主義に慊らず、社會主義的傾向に進みつつある論者が陸續として現はれて來た。而も當時の自由黨の機關紙たる『自由』の編輯局内には江口省三、金森通倫、上野岩太郎等の諸氏があつて、社會主義的主張を堂々としてゐた。普通選擧論、土地國有論等の議論は、『自由』紙上の社説欄を賑はしたものであつた。この頃自由黨の領袖大井憲太郎も亦自黨に不滿を抱いて脱黨し、東洋自由黨なる個別の團體を組織し、勞働者の保護、普通選擧の達成等を政綱とし、兎も角も急進的な運動をなさんとしつゝあつた。然しこれらの人々の言論及び運動は、社會主義思想を?釀するために間接的な貢獻をなしたかは知らないが、それ自身が社會主義の宣傳とはなつてゐなかつた。ただこの時代に於て社會主義に關する研究團體として記録を殘すべきは、二個の社會問題研究會である。その一は明治二十三年の冬、三宅雄二郎、片山潛、佐久間貞一、米人ガルスト諸氏によつて組織されたものであり、他の一は明治二十五年民友社系の上野岩太郎、自由黨系の大道和一の二氏が中心として組織されたものであつた。彼等の見解に從へば、自由主義の新領土は社會問題に向つて開拓すべきであつた。

思想的に斯くの如き状勢に置かれてゐる一方に、日清戰後の企業熱の興隆は、疲弊せる農村子弟をして工場勞働者として都會に集中せしめ、從つて勞働爭議も嘗て見ざる程の多數の記録を殘すべき素因をなした。勞働爭議の頻發は軈て勞働組合出現の礎地を形成すべきものであつた。その先驅をなしたものは、米國歸りの澤田半之助、白岩太郎、高野房太郎、片山潛諸氏の手に成り、これを『職工義友會』と稱し、明らかに社會主義的目標の下に終始してゐた。職工義友會は軈て島田三郎、佐久間貞一、松村介石等の諸名士の援助を得て、會稱を『勞働組合期成會』と改むるに至つた。同會はこれより驚ろくべき數に於て會員を増し、三十三年の調査によれば四十二支部と五千四百人の會員を數ふるに及んだ。同會の中心勢力となつてゐた人物は片山潛で、彼は雜誌『勞働世界』を發行し、加ふるに『日本鐵道矯正會』『活版工組合』等の諸組織に關係し、文筆に運動に社會主義傳道に盡くす所が大であつた。斯くの如く勞働運動の勃興と共に、社會主義思想が多少なると浸潤して行きつゝあつたのであるが、更に地方に於て米國歸りの耶蘇教徒により、眞面目に社會主義を研究する團體が生れた。これ即ち『社會主義研究會』であつて、會員としては安部磯雄、村井知至、岸本能武太、片山潛、豐崎善之助、幸徳秋水、杉村楚人冠、河上清、金子喜一等の諸氏があつた。その第一回は明治三十一年十月、芝四國町のユニテリアン協會に開かれ、爾後ユニテリアン協會の附屬事業の如き状態を續けて、遂に三十三年の幕に及んだ。然るに元來社會主義研究會は、社會主義者も非社會主義者をも抱擁した純然たる研究團體であつたため、三十三年同會が活動的態度を採るに及び、非社會主義者は同會を脱し、社會主義者のみの團體としてその名將を『社會主義協會』と改めたのである。

『社會主義研究會』が『社會主義協會』と改稱されると共に、嚴密な意味に於ける日本の社會主義運動は、始めてその誕生を見た訳である。假令當時に於ける會員總數が四十名に滿たざる微力なものであつたとはいへ、色彩を鮮明にして立つた團體として、日本社會主義運動史上には、少くとも特記すべきものである。

三　燎爛時代――平民社時代――

社會主義協會は日本最初の社會主義團體として記憶すべきものであるが、如何せん會員總數が四十名にも滿たざる微力なものであつたため、その勢力を移して直ちに政治運動を開始することは不可能であつた。然し協會員の間にあつては、社會主義の實行上の運動形態を、政黨となすべしとの論議が幾度か計畫されてゐた。この計畫こそ軈て『社會主義協會』が一點して『社會民主黨』の組織となつた順序である。

樋口一葉（1872年5月2日－1896年11月23日），生於東京，原名樋口奈津或樋口夏子，是日本明治初期主要的女性小說家。

樋口一葉為家族五兄弟姊妹中的二女，父親樋口則義是個從農民晉身的下級官吏，深明知識能改變命運的道理，期望兒女能學有所成，可惜母親樋口多喜思想保守，認為女子無才便是德，所以樋口11歲還沒念畢小學便被迫綴學。14歲那年才在父親的安排下學藝於當時軍政要人等特權階級的家眷才能入讀的萩舍。

1893年7月全家為生計搬至下谷區龍泉寺町經營雜貨店，店子雖然只經營了九個月，但此期間的生活與接觸的人與事對她的寫作歷程影響最大，期間她經常到圖書館借閱研讀古典文學著作如《萬葉集》、《古今集》、《新古今集》等，為其文學修養打下基礎；樋口於1891年跟隨朝日新聞的記者半井桃水學習寫作技巧並在同年秋天取「一葉」為筆名表作品，兩人並相戀但終因保護名節而主動斷絕了來往，樋口在1895年9月於文藝俱樂部發表了多篇擬古文作品，獲得高度評價，有「現代紫式部」之譽。

1894年3月左右樋口一家搬至本鄉區丸山福山町生活，樋口並開始發表受日本文壇注目的作品《青梅竹馬》，作品細緻描寫紅燈區妓女為生活為生計所受的心理掙扎與接受變化，虛構出一個又一個花街柳巷背後無奈與悲哀的動人故事；但樋口於1896年4月感到身體有異，8月接受診斷為肺結核，11月23日早上在本鄉區家中逝世，結束了短暫而璀璨的，在日本文學史上被稱為「奇蹟十四個月」的作家生涯，死後葬於東京都杉並區家族墓中。

因為她的作品多為彷古文形式，而非白話文，較難看懂，加上其作品因為題材的關係沒有通過教育渠道被普及（列入課本範文或參考介紹等），故不少日本民眾對樋口的作品較陌生。但她的作品多為感性描述在家父長制下的日本婦女，為生活而吃盡苦頭的主題，內嵌上自己的親身經歷與所見所聞，再加上作者賦與的批判，故事今天細讀也不覺過時，且寥寥數字卻顯筆觸之細膩，體驗她驚人的觀察力，也讓她成為女性文學的先驅作家。

1996年為紀念一葉百年誕辰，出版界重新組織出版《樋口一葉全集》（和歌集、日記書信集、小說集，由築摩書房出版），部分作品有日語白話文翻譯本；在東京都台東區龍泉三丁目設立了「一葉紀念館」，她亦成為了2004年11月發行的新版五千日圓紙幣上的人物。同年2月臺灣洪範出版社出版由林文月翻譯的首本樋口作品《十三夜》，另外樋口的一些作品，林文月翻譯並發表至《聯合文學》雜誌中，如《比肩》（1998年1月）、《濁江》（1998年9月）。

我想死
在女人柔軟的懷抱中死去
留下最後一口
啜吸乳房的唾延

死去

----------北齋漫畫 馬琴記

人類是很奇妙的
縱使能夠寫出那麼多事情
對於自己的往事
那些傷人的過往
卻一點也想不起來
腦袋的記憶自動消磁
人類為了保護自己

我們終會再見  雖然不知道在什麼時候
我們終會再見  也許早就注定與你相逢

乾旱的時候永遠不知道什麼時候會下雨
但我們都知道雨終究會來臨
乾冽的泥土將會軟化
乾燥的石頭裡會被滋潤

Chinese charatctors are something very special and weird...   If you do some studying with the charactors, you will find how amazing were the people created the charactors.

Something like this word: 怨

this charactor means complaining or to hate

you can seperate this charactor to three parts :

夕 厄 and 心

夕 looks very similar as 歹 (歹 means bad )

and 厄 looks like 危 (dangeous)

so when your ( 心 heart )

記憶中對體罰的印象其實都不深
因為那些國中時代為了使我們成績更好的體罰
都有一定的原因而體罰的程度也不大
印象比較深刻的是我國一的英文老師
其實那稱不上什麼體罰
主要是因為我在國中一年級之前
從來沒有上過KK 音標

小時後在鄉下的小學就讀的時候
口袋裡面總是沒有半毛錢
因為媽媽覺得小孩子不需要錢
而且每天回家總是有點心可以吃
但是每天排路隊回家經過蔥油餅攤的時候
蔥油餅傳來的香味總是讓我吞著口水
看見同學們舉著一個大大的蔥油餅